En esta ocasión les presento el siguiente estudio acerca del pecado. No es un estudio a profundidad, pero creo que nos puede dar un panorama general acerca de lo que es el pecado y las consecuencias que éste acarrea a nuestras vidas. Queda abierto el debate y la responsabilidad e cada quien de profundizar en este tema de gran importancia.
Todos nosotros en la actualidad no podemos sustraernos de toda la decadencia que trajo consigo el pecado.
Podríamos decir que eso paso hace mucho tiempo y no nos incumbe a nosotros la desobediencia de Adán, podríamos argumentar que el relato de Génesis respecto al pecado es sólo una metáfora, etc.
Pero con negar nuestra realidad respecto al pecado, lo único que estaríamos haciendo es constatar la veracidad del relato bíblico, ya que no seríamos responsables de nuestras acciones y buscaríamos como darle la vuelta a toda la condenación que nuestra naturaleza heredada (más lo que le hemos agregado nosotros) ha traído a nuestras vidas.
Bien haríamos en escudriñar la Biblia para ver los alcances catastróficos que ha traído el pecado a lo largo de la historia y en lo personal la descomposición y miseria que puede traer a nuestras vidas.
Y no tenemos otro lugar a donde recurrir para investigar más que en la Biblia, en donde se nos presenta la solución a toda la depravación y podredumbre que trae el pecado.
Esta solución no la encontraremos en nosotros mismos ni en la psicología, ni en los libros de los investigadores más iluminados que podamos conocer.
La solución proviene de la Eternidad y fue manifestada hace unos dos mil años en la Cruz del Calvario.
En estos primeros años del Siglo XXI existe un problema serio en las iglesias hispanoparlantes. Hay tantas versiones de la Biblia que uno no sabe cual usar. La dificultad es tan aguda que muchas congregaciones han optado por eliminar de sus cultos la lectura bíblica al unísono o antifonal. Otros grupos han determinado cual versión es “la oficial” que debe usarse en todas sus actividades. Aún otros sólo usan las lecturas bíblicas que se encuentran en el himnario o alguna liturgia impresa.
Visto de otro punto de vista, no existe problema alguno. Más bien, cuando uno se dedica al estudio bíblico serio, es una bendición tener tantas versiones que comparar y cotejar para ver las posibles maneras en que expresar la idea del original. Es también de gran beneficio a la iglesia tener Biblias que se pueden usar con diferentes segmentos de la población, cada uno con sus necesidades específicas.
Concluimos que por un lado la abundancia de versiones es una bendición, pero por el otro es problema. El librero cristiano y la persona que compra su primera Biblia, con mucha razón, se pregunta, ¿por qué existen tantas versiones castellanas de la Biblia? Esperamos contestar esta pregunta por medio de la siguiente investigación.
Les dejo este Podcast, me pareció interesante la forma en que se aborda el estudio de algunas esnseñanzas que andan por ahí rondando. A ver que les parece. Para oir el Podcast da Clik aquí
Link Original: Pásele Marchanta!
El hermano Paul Washer va a estar en Almería, España el 3 de mayo del presente año, en la Iglesia Cristiana Evangélica de Almería.
Para más información e inscripción, escriban a: paulwasher@iglesiadealmeria.com
Proximamente estaremos publicando algunas de sus predicaciones
Leonard Ravenhill fue uno de los primeros evangelistas al aire libre de Gran Bretaña del siglo XX. A diferencia de muchos de los evangelistas de hoy, las conversiones que Leonard ayudó a conseguir, fueron conversiones que solían durar. Eso es porque no diluyó el Evangelio cuando él lo predicó. Más tarde, Leonard y su familia se mudaron a los Estados Unidos, donde trabajó con Bethany House Publishers. En la década de 1980, Leonard y su familia se mudaron a una casa cerca de Lindale, Texas, a poca distancia de los Ministerios de Last Days. Leonard regularmente daba clases en los ministerios Last Days, y fue un mentor para el difunto Keith Green.
A.W. Tozer, dice lo siguiente acerca de él:
Los que conocen a Leonard Ravenhill reconocerán en él a uno de estos especialistas religiosos; a un hombre enviado por Dios, no para llevar a cabo la tarea normal de la Iglesia, sino para desafiar a los sacerdotes de Baal en la cumbre de su montaña eclesiástica, reprochar a los descuidados ministros del altar, afrontar a los falsos profetas y advertir al pueblo por ellos extraviado. Tales hombres no son compañeros fáciles. El evangelista profesional que abandona rápidamente la reunión al terminar para correr a un lujoso restaurante con algunos admiradores a festejar el éxito de su elocuencia y contar divertidos chistes, encontrará una verdadera pesadilla en un tal servidor de Dios que no puede desligarse de su sagrado deber como quien da vuelta a una manivela. El hecho de que insista en mostrarse como un cristiano y servidor de Dios en todo tiempo le hace diferente.
En el primer domingo, pasada la tragedia del 11 de septiembre de 2001 Carter Conlon entregó este emocionante mensaje en la Iglesia Times Square en Manhatan
Un video que nos lleva a la reflexión acerca de la inmundicia de este mundo. Espero sus comentarios.
En esta ocasión les presento el siguiente artículo. Me llamó la atención, ya que actualmente, pareciera que el llamar las cosas por su nombre ha perdido relevancia. A lo malo llamamos bueno y a lo bueno malo. Que cada quien discierna.
Por Chuy Olivares
Así discierne el mundo:
A los engañadores se les llama hábiles.
A los hombres fieles a su esposa y que cuidan a su familia se les llama mandilones.
En esta ocasión publico este artículo referente al matrimonio. No porque no nos demos cuenta cual es la situación en la actualidad en la mayoría de las parejas, sino porque se me hace interesante que aún viendo esa triste situación, la gente siga recurriendo al humanismo para dar solución a sus problemas y no recurra a quien le puede dar vida a su relación: Jesucristo.
Ahí se los dejo
Por Valeria Villa, Psicoterapia individual, familiar y de pareja, 25/03/2010
Este artículo pretende puntualizar algunas realidades de las parejas posmodernas que hoy enfrentan el reto de amarse en un mundo regido por el cambio y la velocidad:
Estrés: Parecemos programados, exigidos, demandados, a cumplir con muchos estándares de calidad: una cultura centrada en la imagen bella y saludable; la idea de éxito como la zanahoria tras la cual vamos todos sin saber exactamente qué es el éxito y si eso es lo que deseamos para nuestra vida; la competencia, feroz, desleal, que atenta contra la solidaridad humana, presentada como una cualidad deseable de los "winners" y de la cual por supuesto carecen los" losers".
Parejas agotadas, viviendo en grandes ciudades, recorriendo grandes distancias, padeciendo cambios permanentes y teniendo cada vez menos tiempo de convivencia
Hoy las parejas parecen también más consientes de lo que significa armar una relación y al mismo tiempo, se muestran defensivas, asustadas de comprometerse y aceptar los riesgos que el amor y el compartir entrañan siempre.
Crisis frecuentes: En la cultura de la posmodernidad predominan los valores del individualismo, de la gratificación inmediata de los deseos, los cambios personales, de proyectos y motivaciones. La inmediatez sobre todo ha generado menos tolerancia frente a las situaciones críticas, menos capacidad para controlar los impulsos, para negociar con el otro, para luchar por comunicarnos con el otro, para ser flexibles y poder posponer a veces los deseos personales.
Habría que decir que sin crisis, no hay crecimiento ni madurez; hoy muchas parejas creen que las discusiones o los desacuerdos implican necesariamente una amenaza de separación.
Cambio de roles: Hoy nadie parece tener tan claro ¿Qué es ser un buen marido? ¿Una buena esposa? Hombre y mujeres trabajan, tienen acceso al dinero y al poder. Ambos esperan dar y recibir contención afectiva. Las mujeres no se conforman más con un hombre que provea. Quieren hombres conectados, capaces de empatizar con ellas, de hablar con ellas de igual a igual. Todos estamos confundidos. ¿Hacia dónde van hoy las parejas? y de ningún modo pienso que el pasado fuera mejor. Simplemente era más simple. No había tantos escenarios posibles, tantas cosas en qué pensar. Hoy, la pareja puede construirse, armarse, de mil manera diferentes.
Conflictos de poder: Hoy la idea de decisiones compartidas es culturalmente popular, pero también lo es la invitación a la competencia. ¿Quién manda a quien? ¿Quién administra el dinero? ¿Quién decide cómo educar a los hijos?
y quizá deberíamos decir simplemente que los dos. Pero en la realidad, compartir decisiones, reconocer que el otro puede ser mejor o más hábil que nosotros en algunas áreas, es un gran reto que no muchas parejas comprenden.
La rutina, la infidelidad y la agresión: La rutina en esta sociedad que adora lo nuevo está súper desprestigiada. Las parejas de hoy hipervaloran la espontaneidad. Se nos muestran tantas opciones para experimentar la sexualidad por ejemplo, que a veces uno termina sintiéndose un aburrido, carente de creatividad. Dicen algunos que el hombre es como un cavernícola que no quiere hablar al llegar a la casa y que la mujer necesita mucho más que él, de la conversación. Esta situación cotidiana, genera muchas peleas, insatisfacciones y reclamos. Las infidelidades también pueden ser reflejo de esta necesidad de lo nuevo, de esta idealización de la pasión, cuando la costumbre y el día a día al lado de alguien, puede ser también estimulante de una forma quizá más tranquila, pero no por ello menos valiosa.
Y la agresión, que es quizá la forma más deteriorada a través de la cual las parejas intentan resolver sus frustraciones, proyectar en el otro sus partes desagradables o no aceptadas y librarse así de la responsabilidad de que la pareja funcione o no.
Tal vez aterrizar estas ideas, aceptarlas, pensarlas, pueda ayudarnos a desidealizar el amor y la convivencia y a entender un poco más, que el amor es un producto artesanal, que requiere de cuidado, reflexión, autocrítica y mucha tolerancia y paciencia.
“Con sus temblores y sacudidas, la tierra demostró que no es ella el fondo maternal sobre el que podamos edificar con seguridad nuestras casas y ciudades, nuestras culturas y sistemas religiosos. Con sus temblores y sacudidas, la tierra señaló otro fondo más profundo sobre el que ella misma descansa segura; el amor autoinmolado contra el que han concentrado su hostilidad todos los poderes y todos los valores terrenos, sin que hayan podido vencerlo. Desde el momento en que Jesús, dando un fuerte grito, exhaló su último suspiro y las rocas se rajaron, la tierra dejó de ser el fundamento de lo que sobre ella edificamos. Solo puede tener solidez en la medida en que posea un fondo más profundo; sólo puede perdurar en la medida en que esté enraizada en el mismo fundamento en que se enraíza la cruz.”
Paul Tillich
En esta ocasión les traemos una ponencia presentada en la Cámara de Diputados, en el foro titulado Globalización, tolerancia religiosa y minorías, el día 19 de Abril de 2007.
A cargo del Director de Maná Museo de las Sagradas Escrituras A.C. Cristián Gómez.
Un estudio que nos lleva a la reflexión, través de un enfoque bíblico, acerca de la interacción que tenemos con nuestro entorno, los recursos naturales, los animales, es decir con toda la creación.
Como dice el autor:
Las distintas iglesias cristianas difícilmente se han pronunciado en torno a los problemas ambientales, cuando deberían estar a la vanguardia puesto que el primer libro de la Biblia, el Genesis o Bereshit, afirma categóricamente que “Dios creó los cielos y la tierra” Recordando además que nuestra salvación, así como la de todo el cosmos, se verá manifestada al final de los tiempos. Puedes descargar este estudio Aquí
Introducción
A.W. Tozer: Un “obstáculo para recibir la bendición es el temor del
fanatismo. La repulsión instintiva a los excesos de la carne y a la
conducta necia e indisciplinada, tal como la practican los que profesan
tener las mas elevadas experiencias espirituales, ha apartado a
muchos de los hijos de Dios que tienen hambre espiritual de una
vida de poder... y en su desilusión, juzgan todas las enseñanzas relacionadas
con el Espíritu Santo como parte de una pieza total, y no
quieren nada con ninguna de esas enseñanzas” (“Sendas que conducen
al poder”. Pag. 14).
Miedo
Es verdad. Y ahí creo que podemos vernos identificados.
Viendo las falsas manifestaciones del Espíritu hemos huido de las
verdaderas.
Este era el plan del diablo y en muchos lo ha logrado.
Esto ya sucedía en el siglo II d.C.
En aquella época también había falsos profetas y hartos de esto y
asustados, algunos ya directamente desechaban el don de profecía y
a todo aquel que lo ejerciera. Ireneo de Lyon, discípulo de Policarpo,
quien fuera a su vez discípulo de Juan, escribió al respecto:
"Son realmente unos desgraciados aquellos que, tomando como
pretexto la existencia de falsos profetas, se comportan igual que los
que a causa de la existencia de falsos hermanos, se abstienen de relacionarse
con los verdaderos hermanos. Es normal que fueran este
tipo de personas los que no quisieran recibir ni siquiera al mismo
Apóstol Pablo. Porque éste, en la carta a los Corintios, ha hablado
con precisión de los dones proféticos y reconoce a los hombres y
mujeres que profetizan en la iglesia. Por consiguiente, por estas actitudes,
pecan contra el Espíritu de Dios" ("Contra las herejías", Libro
III, 11:9).
Pablo ya había escrito una advertencia al respecto: 1 Tesalonicenses
5:20
Locuras en nombre del poder
1 Corintios 14:23,27,28
14:23. “locos” (“mainesdse”): “estar en un frenesí descontrolado”
(John MacArthur - “Biblia de Estudio MacArthur”. Pag. 1602).
“Les parecerá una congregación de lunáticos” (“Comentario al texto
griego del NT” - A.T. Robertson. Pag. 453).
Aquí vemos como Pablo cuidaba que los excesos (supuestamente
manifestaciones del Espíritu) en las reuniones no hicieran tropezar
a los nuevos o aun no creyentes.
¿Que diría Pablo al ver las locuras que muchos hacen hoy en nombre
del supuesto “poder de Dios”?
14;27,28. Aquí vemos como es mentira que “darle libertad al Espíritu”
significa gritar como loco todos hablando en lenguas, correr, saltar,
etc....
Alguien puede decir: “Pero es que no podemos apagar al Espíritu.
Fue el Espíritu que me dominó y yo no lo podía parar”.
Eso es mentira. 1 Corintios 14:29-33 14:32. Charles Hodge:
“La palabra ‘espíritu’ se usa en este caso para
designar la influencia divina bajo la cual hablaban los profetas. Dicha
influencia no era de tal naturaleza que anulase el autodominio
de quienes eran objeto de la misma. No los ponía en un estado de
frenesí análogo al de una pitonisa pagana... Los espíritus de los que
profetizaren están sometidos a los profetas, es decir, bajo su control”
(“Comentario de 1 Corintios” - Pag. 279).
La sociedad mexicana cambia, pero el registro de ese cambio tarda en ocurrir. Hace un buen tiempo que pasaron los años del partido político casi único, lo mismo que de la Iglesia (católica) sin contrapartes en el horizonte. Pero en la opinión publicada que tiene cabida en diarios y revistas, y sobre todo en los medios electrónicos, se siguen utilizando expresiones que borran la diversificación religiosa ya bien asentada en el país.
Por todas partes podemos leer encabezados, reportajes, análisis que usan como expresión la Iglesia para referirse a la Iglesia católica. Los autores no consideran necesario usar el calificativo porque presuponen que los lectores saben que sólo hay una institución de la que se ocupan cuando escriben, o la señalan en radio y televisión, y que ella es la Iglesia católica. Las demás creencias, desde la perspectiva hegemónica del catolicismo invisibilizador, caben sin problemas en el costal de las sectas.
La historia de las disidencias religiosas en México demuestra que el dominio de las conciencias por la Iglesia católica nunca fue total. A lo largo de los tres siglos de la Colonia hubo individuos que burlaron el control confesional católico, algunos fueron descubiertos y padecieron juicios inquisitoriales. Otros lograron, bajo el manto protector de la vida privada, guardar sus creencias y transmitirlas en el seno familiar y de algunas amistades cercanas.
En el periodo que va de los primeros años posteriores a la Independencia y la Ley de Libertad de Cultos del 4 de diciembre de 1860, se acrecientan los nacionales que se identifican con credos distintos al catolicismo. Conforman pequeños núcleos a los que la Iglesia católica combate decididamente, pero la persistencia de los disidentes es notable y logran sobrevivir al acoso. Con ello fortalecen las vías de una incipiente diversificación religiosa en el país.
Los misioneros extranjeros que en el último tercio del siglo XIX arriban a México para consolidar iglesias de distintas denominaciones protestantes no crean ex nihilo las comunidades de creyentes evangélicos; sino que potencian lo ya trabajado por nacionales que por distintos caminos habían dado antes los primeros pasos del protestantismo mexicano.
Primero con porcentajes modestos registrados por los censos de población, hasta 1950 los no católicos son una minoría cuya presencia molesta al clero católico, pero que está lejos de disputar el dominio del campo religioso a la creencia tradicional. A partir de 1960 los censos comienzan a mostrar cifras de crecimiento significativo del abanico protestante, y disminución porcentual en las filas del catolicismo. Hace dos décadas dejó de ser cierta la afirmación de que más de 90 por ciento de los mexicanos son católicos. Sin embargo, e incluso en medios críticos del clericalismo católico, se siguen dando por ciertos los números que no tienen asidero en la realidad.
Hoy en México los católicos están más cerca de ser 80 por ciento que del 90 de dos décadas atrás. Por las tendencias, su único horizonte es el decrecimiento constante. En algunas regiones del país la disminución de católicos es muy notable, particularmente en el sur-sureste. Ya es de llamar la atención la lista de municipios donde los católicos son menos de 50 por ciento. No recuerdo algún reportaje escrito, de radio o de televisión que haya documentado el hecho con datos duros y sin referirse despectivamente a quienes eligieron un credo distinto al católico romano.
Las evidencias no debieran dejar dudas de que la sociedad mexicana se está diversificando y que, por tanto, es necesaria mayor sensibilidad entre quienes la documentan y analizan. Es más fácil reproducir clichés y lugares comunes, dar cobertura a las procesiones y actos católicos como muestra de fe y verdadera devoción, que referirse a esos extraños cultos de los pentecostales donde campea el fanatismo. No es fácil trascender los estereotipos, resistirse a estigmatizar al extraño, pero, si en los medios informativos se quiere contribuir a fortalecer la democracia cultural, es impostergable ocuparse de las minorías sin hacerlas objeto de linchamientos simbólicos.
Sobre todo el alto clero católico va a continuar magnificando la fuerza de la religión que encabeza, y obteniendo buenos dividendos políticos para su causa con la colaboración de gobiernos temerosos de contradecir los designios de la Iglesia. Ante esto es necesario exigir a las cautelosas autoridades que están para cumplir las leyes y no para negociarlas con quienes buscan imponer su ética confesional a todos los demás. Del lado de la sociedad hace falta hacer justicia a la complejidad que pervive en todos los órdenes de la nación, y aclarar de qué institución se habla cuando se utiliza esa expresión totalizante, la Iglesia.
Síntomas: 1. Megalomanía. Fiebre muy alta de obsesión por tener reconocimiento.
2.- Cauterización de la conciencia. Esto deriva en ausencia de discernimiento entre lo bueno y lo malo. Empieza a llamar a lo bueno malo y a lo malo bueno.
3.- Deseo desesperado de flujo de efectivo. Este deriva en Prosperitítis.
4.- Dolor agudo en el ego. Sus defensas del orgullo hacen que se resista a ser vacunado para ser sanado.
5.- Diarrea verbal, tos y dolor de garganta. Provocados por el palabrerío sin sentido que deriva en un triunfalismo y positivismo espantosos. Comienza a visualizar sólo lo terrenal.
6.- Personalidad extravagante. Se traslada en limusinas. Presume usar trajes de $ 3000.00 dls, corbatas de $200.00 dls y zapatos de $ 500.00 dls.
7.- Obsesión por hablar de sus logros terrenales. En sus predicaciones sólo habla de sus múltiples viajes y libros que ha escrito. Tiene un deseo incontrolable de poseer un Jet privado para ir a predicar a las naciones (claro que nunca va a Chiapas, Polonia, etc.).
8.- Delirio de persecución. Anda con guardaespaldas.
9.- Vocifera tener autoridad apostólica. Esto deriva en una Apostolítis y Profetítis muy notables. Tiene un deseo desmedido de controlar a la gente. Se empieza a sentir el Espíritu Santo. Se empieza a sentir dueño de todo y de todos.
10.- Incapacidad de escuchar consejos. Esto deriva en una total autosuficiencia.
11.- Comienza a tener alucinaciones, sueños, visiones, profecías y experiencias místicas, comienza a desprenderse del cuerpo y comienzan los viajes astrales. Algunos visitan el paraíso y otros menos afortunados visitan el infierno.
12.- Dificultad para arrepentirse. Se cree infalible y su palabra es la ley.
13.- Trastorno grave de la conciencia. Comienza a despojar a las viudas de sus bienes, y a los incautos de sus seguidores les quita hasta sus relojes y anillos.
14.- Mentiras y falsas enseñanzas persistentes. Comienza a decir que Dios le dio nuevas revelaciones del evangelio.
15.- Pecado. Que deriva en avaricia, adulterio, sensualidad, lascivia, etc.
16.-Milagrerismo. Un deseo desesperado de ver señales y milagros. Empieza a decir que le cae polvo del cielo y alguno que otro diamante.
Recomendación médica-espiritual urgente: Acudir a la Palabra de Dios para examinarse y recibir tratamiento adecuado para su salvación.
Tratamiento: Una buena dosis de arrepentimiento, conversión, justificación, santificación y confianza total en Cristo.
El tratamiento a seguir exige mucho, pero es el único camino angosto que lleva a la vida.
Recomendaciones: Si ves a alguien con estos síntomas, huye rápidamente. No tengas trato con esa persona, no le saludes ni de mano. Repórtalo a nivel mundial para que sea aislado de los demás en cuarentena.
Pues el mundo corre un peligro extremo de sufrir una pandemia.
Texto retomado de la serie de conferencias Desenmascarando a los falsos maestros en la Iglesia. Conferencias del Pastor Chuy Olivares en Monterrey, México / Diciembre de 2009. Conferencia No. 6 La centralidad de Cristo
Lunes, 11 de Enero de 2010 Aspectos de la misa dominical celebrada en la Catedral Metropolitana. Foto: Agencia Reforma
Califica Arquidiócesis de "intolerantes" a analistas, políticos y medios de información por criticar su postura de rechazo.
CIUDAD DE MÉXICO.- Obispos ortodoxos y pastores evangélicos respaldaron a la Iglesia católica en su postura contra el matrimonio gay y la adopción, al acompañar al cardenal Norberto Rivera Carrera durante la misa mayor de ayer en la Catedral Metropolitana.
Al término de la liturgia, el vocero de la Arquidiócesis Primado de México, Hugo Valdermar Romero, leyó a nombre del Cardenal y de los otros líderes religiosos un comunicado, en el cual los jerarcas católicos, ortodoxos y evangélicos dijeron que no cesarán en su rechazo a las reformas aprobadas por la Asamblea Legislativa del Distrito Federal.
"A nosotros también nos quieren prohibir hablar en nombre de 'Jesús', predicar su doctrina, cumplir con el mandato del Señor; no podemos callar pues, podremos escapar de los tribunales de los enemigos de Cristo, pero no evadiremos el tribunal supremo de Dios.
"Nosotros pastores del pueblo de Dios tampoco podemos obedecer primero a los hombres y a sus leyes antes que a Dios, pues la ley suprema y perenne es la de Dios; toda ley humana que se le contraponga será inmoral y perversa", dijo el vocero.
Mientras tres obispos ortodoxos y el pastor Eduardo Rangel, responsable de la Comisión de Enlace de Iglesias Evangélicas, permanecían a un costado del Cardenal Rivera, el vocero mencionó que México es un país cristiano cuyo centro de unión social es la familia.
"Lejos de replegarnos ante las persecuciones ideológicas, descubrimos que el Señor nos brinda una gracia inmerecida: la de ser sus hijos y la de abrazar con alegría su cruz para completar en nosotros la pasión de Cristo.
En la editorial de este domingo del semanario Desde la Fe, la Arquidiócesis calificó de "intolerantes" a analistas, políticos y medios de información por criticar su postura de rechazo a los matrimonios gays y a la adopción de niños de estas parejas.
Aseguró que estos tres sectores son incapaces de mantener un diálogo entre la polémica por las reformas.
